Колоністи з Маріягільфу

ак 11 травня 1811 р на царинах Шепарівського лісу 33 прибулих родини одержали на виплату майже 30 га добірних грунтів під сіножаті , для обробку та під власну забудову з правом самоврядування на чолі з війтом .Ці коломийські поля ясно скроплені потом кількох німецьких поколінь . Єдиною водною артерією поселенців був потічок Керниця . Замешкувати серед містян німецькі поселенці не бажали . Очевидною була загроза асиміляції і втрта традицій своєї далекої батьківщини .

Відтоді німецьке поселення на околиці Коломиї офіційно почали іменувати Маріягільф , на честь Божої матері Марія , яка було покровителькою та заступницею поселенців . На це вказує й одноіменна кірха з органом , зведена 1853 року при допомозі релігійного фонду римо - католицької парохії з фігуркою Богородиці на маківці кірхи . Приватну школу на цій же вулиці , в якій читали уроки польскою мовою , теж охрестили в імя Діви Марії . Тут вчилися діти і німецьких колоністів . Довголітнім директором , ледь не до розформування класів прред початком Другої світової , був Іван Михалевський - заступник голови товариства " Взаємна поміч українського вчительчтва " в Коломиї . Діяв на цьому кутку й сутто німецький навчальний заклад Roseggershule . Будівля дивом вистояла і стоїть тепер обшарпана . Поруч стоїть чи не єдина тогочасна мурована оселя з типовим комплексом господарських прибудов і подвір"ям брукованим річковим каменем . Частина добротних споруд згоріла ще за першої світової , тут і досі глибочіють фундаменти . Тоді мирні колоністи зазнали нищівного артобстрілу передових частин російської армії .

Після приєднання колонії до міста , вулицю нарекли Мар"янською. Старий , литий хрест - офіра з 1901 р , який і нині стоїть при гостинці , вказує на приналежність до назви прізвища поселенців Мар"янських - Болехівських . Нащадком цієї родини можна вважати заможну , бездітну міщанку Емілію Болехівську , за кошти якої 15 лютого 1922 р відчинила двері простора каплиця з дзвіницею в баварському стилі . А ж до 1939року святиня служила вірою і правдою для представників укранської , польської та німецької національностей , відіграючи водночас і просвітницьку роль , пропагуючи періодику та рільничі календарі . Впродовж другої половини 20 ст комуністи сплюндрували її , а мури використали під склади . І лише після проголошення української незалежності над віднвленою церковцею св. Михаїла , що на нинішній вул Довбуша ,знову озвався дзвін , який пристарали останні з прихожан . То пан Вінкель Бауер жертвував 500 марок .

З першим приходом радянської влади німецьким поселенціям , які налічували зо три сотні обійсть , дозволено було спродуватися та виїзжати до райху . Люди назавже покидали край , в який вросли корінням . З іншого боку , це був порятунок , бо ж відомо , що чекало німців у сталінській імперії . Чоловіки з домашнім крамом добиралися на підводах . Для жінок і дітей організовано паротяговий транспорт . Виселенців з Галичини масово розселяли по різних містах і селах гітлерівської Німеччини , де треба було починати все з нуля , хоча уряд і надава матеріальну допомогу , особливо з награбованого в уже підкорених народів . Близько 90 % переселенців знову поринуло у сільське господарство . Хлопці призовного віку поповнили ряди вермахту . Декотрі з них служили в люфтваффе ., отримуючи накази бомбардувати Коломию , оскільки добре орієнтувалися на місцевості . Але юнаки будучи не байдужими до своїх рідних місць скидали бомби де подалі від заданих цілей .

Навесні 1944 р через Коломию на західні рубежі рухалися радянські броньовані машини . але саме тут , на затишній колись німецькій околиці Маріягільф , танки забуксівали , бо почалося жорстоке протистояння . Протягом трьох місяців червоноармійці нищили і мародерствували по залишених емігрантських будиночках . Фатальними ті дні стали і для німецької церкви на Маріягільфі , де розквартирувалося радянське вояцтво , а пізніше розмістили військовий склад . Однієї ночі 1946 року в храмі пролунав вибух . Залишки образів порозбирали сусіди . Нині по обидвох боках вівтаря - різблений з дерева Ісус з ягням і Богоматір , яких вратувала від нищення рідна сестра віртуоза скрипаля Петра Терпелюка . Після останніх залпів війни вона з подругою пасли корів і підібрала ці реліквії та передала до Шепарівецької церкви . Автором тих реліквій був тірольський майстер , який залишив свій підпис в підніжжі статуеток . Ще й досі розповідають , як один совіцький солдат вправлявся в стрільбі по осиротілому розп"ятті . А в першому ж бою він поклав свою необачну голову . Працівники рембудконтори розібрали стіни , а понівечену чавунну фігуру Хреста прикопали неподалік . Після страшних подій розросталося давнє німецьке кладовище , а скільки людей лягло поза ним . Тепер тільки покручі дерев та похилені хрести преплелися і творять єдиний сад .

19 липня 1999 року нащадки колоністів на чолі з головою товариства "Відродження" Зіновієм Шмідлем розпочали роботи над відновленням зруйнованого костелу . А нещодавно відбулося не меншої ваги історична подія - у намолений духовний осідок вперше загостив кронпринц австо - угорської династії 95 літній Отто фон Гасбург , який разом з хором підспівуав своєрідний церковний гімн колонії Маріягільф , та відбув спільну молитву за свого батька Кароля - останньго цісаря великої наддунайської імперії , якого беатифікував Іван Павл 2 .

У сусідстві з храмом , на прадідівському цвинтарі останню шану складають посивілі земляки . Нині вони моляться своєю рідною мовою , але й української не забули